Пушкинский институт
Контакт     
Главная страница  
Рассылка
Главная
Содержание
Манифест
Деятельность
Мировоззренческое кино
Праздник русского языка
Пушкинский дом
Пушкинские среды
Издательская программа
Экспертный совет
Конференции
Статьи
Обзор фестивалей
Экспериментально-инновационная деятельность
Наши партнеры
Конкурс Василёк
 
Наши друзья
Новая цивилизация

Авторизация





Забыли пароль?
Вы не зарегистрированы. Регистрация
Перекрестки миров

VIII Фестиваль мировоззренческого кино «Планета Земля. Перекрестки миров» открылся премьерным показом фильма «Арье» режиссера Р. Качанова в Московском Доме Национальностей.

Подробнее...
 
Фрагменты работ

Что такое тайна?

Ученица 2-го класса
Школы "Премьер"
Куценко Алина

«Тайна. Слово какое-то странное. Будто один человек что-то предлагает другому: тай… на. На самом деле, тайна - это что-то такое, о чем никто не знает или не должен знать.
Иногда говорят: "Он владеет тайной". Значит, один человек разгадал то, что неизвестно другим. Хорошо иметь друга, которому можно доверить тайну, потому что он не засмеется над тобой, все поймет и ничего никому не расскажет. Он сохранит твою тайну.
Тайны бывают разные. В прошлом году я готовила сюрприз ко дню рождения папы; очень хотела его порадовать. Никому-никому об этом не говорила, даже маме. Это хорошая тайна.
Тайны могут быть и плохими и злыми. Обманешь кого-нибудь, а тебе поверят. Ты молчишь и не говоришь правду.
Тайны могут быть и у природы. Это что-то неразгаданное, еще не опознанное. Мы не знаем, что находимся глубоко под землей, на дне океанов. Не знаем мы, есть ли жизнь во Вселенной где-нибудь еще кроме планеты Земля.
Люди любознательны и поэтому всегда стремятся разгадать тайны человека и природы. Это очень непросто, но ведь без тайн было бы так неинтересно жить».

Книги, которые мне читала мама

Ученик 3 класса
Школы "Премьер"
Минеев Всеволод

«Я вспоминаю, как мама читала мне сказки. В них столько доброты и нежных чувств. Я допивал свое молоко, съедал печенье и погружался в сон. Я до сих пор чувствую, как мама проводит по моему лбу. Я спокойно засыпаю. Мне часто снилось, что я рыцарь, мои друзья - верные воины, а мама - принцесса, которую мы защищаем. Я люблю маму всегда, даже когда сплю, и готов её защищать.
Это во сне я защищаю маму, а в жизни она - моя защита. Только она понимает меня и может помочь в любую минуту. В книгах, которые мама мне читала, всегда много сильных и смелых героев. Мама специально выбирала такие книги. Она хотела помочь мне стать сильным и мужественным».

Книги, которые мне читала мама

Ученик 3 "А" класса
Школы № 610
Алхимов Ваня

«Когда мама читала мне первые басни Крылова, я не понимал их смысл, и громко смеялся. В школе мы проходили и учили эти басни. Я быстро их запоминал и понимал их смысл. Они высмеивают людские недостатки, учат помогать тем, кто слабее, учат уму-разуму.
Теперь я умею читать сам, и впереди у меня есть время стать честным, добрым, я узнаю много нового из книг и неизвестного».

Что такое тайна?

Ученик 3 "А" класса
Школы № 610
Конотепкин Борис

«Подумав над этим вопросом, я решил, что тайна - это секрет, который скрывают от других. Тайна известна не всем. Её можно доверить лучшему другу или очень близкому человеку.
Необходимо научиться хранить тайну, а это не просто. Открыв словарь Ожегова, я узнал, что Тайна - это нечто неразгаданное, еще неопознанное, например, тайна вселенной. Или скрытая причина чего-то, скажем, успеха. Иногда хочется отгадать: в чём тайна обаяния человека - в умении общаться, в красоте, в том и в другом, в знаниях или еще в чем-нибудь? Мне кажется, что у каждого своя тайна.
Я вспомнил веселые рассказы детского писателя Виктора Драгунского о мальчике Денисе, с которым случались забавные истории. Один из рассказов называется "Тайное становится явным". Мама говорила Денису, что если кто поступает нечестно, все равно это узнают, и тому, кто так поступил, будет стыдно. В конце рассказа Денис понимает, что тайна, построенная на обмане, обязательно раскроется. Ложь - это не тайна.
Я смотрел передачу, где рассказывали о египетских пирамидах.
Каким образом люди, не имея никакой техники, вручную, смогли построить это чудо света? До сих пор это загадка, которую ученые не могут разгадать. Есть версия, что пирамиды помогли построить инопланетяне.
Планеты солнечной системы имеют неразгаданные тайны. Из них Марс таит много загадок.
Существует тайна целебных трав.
Плющ обыкновенный, обвивающий стволы деревьев, придает им землянистый вид. Вещества этого растения используются при лечении ожирения.
Почему одни люди умнее других?
Великий композитор Моцарт научился играть на фортепиано в четы- рехлетнем возрасте, первую сонату сочинил в шесть лет, а оперу - в двенадцать. Ученым не хватает знаний о нервных клетках мозга. Различий в строении тела у одаренных и обычных людей нет.
Я считаю, что разгадывать тайны очень интересно и увлекательно. Я думаю, что для этого нужны знания и терпение. Этому и всем надо учиться».

Книги, которые мне читала мама

Ученик 3 "А" класса
Школы № 610
Зверев Сергей

«"Сказка ложь да в ней намек, добрым молодцам урок".
Так начинались почти все русские народные сказки и сказки русских народных писателей и поэтов, которые еще недавно читала мне мама.
Теперь я вырос и могу читать сам, но каждый раз, когда я ложусь в постель, я вспоминаю мягкий свет светильника и тихий мамин голос.

"За горами за лесами,
за широкими морями,
против неба - на земле
Жил старик в одном селе…"

Это начало моей любимой сказки Петра Павловича Ершова "Конек - горбунок". Когда мама читала мне эту сказку, я всегда представлял себя на месте главного героя - Ивана. Вот я закрываю глаза и вижу большое пшеничное поле, в темном небе светит месяц, и тихо мерцают звезды, и:
"Вдруг о полночь конь заржал
Караульщик наш привстал,
Посмотрел под рукавицу
И увидел кобылицу.
Кобылица та была
Вся, как зимний снег, бела,
Грива в землю, золотая,
В мелки кольца завитая…"
Мама продолжала читать, а я все дальше и дальше несся по волнам приключений Ивана.
Так наступал поздний вечер, и сон мягкою пеленою окутывал мои глаза. Я засыпал, а мама, наверное, прекращала читать, ведь я уже был далеко за облаками дивной, сказочной страны.
На следующий вечер вновь звучал мамин голос:
"Это присказка: подожди,
Сказка будет впереди…"
И вновь я отправлялся с Иваном на поиски прекрасной царевны.
Все сказки имеют счастливый конец и одну и ту же присказку:
"И я там был,
Мед, пиво пил;
По усам хоть и бежало,
В рот ни капли не попало."

И я тоже могу сказать, что тоже был в этих сказках, жаль, что только во сне».

Что такое тайна?

Ученик 4 "А" класса
Школы № 610
Лосев Олег

«Для меня главное, это наши, детские, тайны. Хотя мама и говорит, что это не тайны, а секреты, я с ней не согласен. Для меня очень важно держать в тайне наши с друзьями секреты. Думаю, что если человек рассказал твой секрет, то он тебе не настоящий друг.
Если в детстве научиться хранить тайны, то, став взрослым, ты никогда не раскроешь врагам тайны своего государства, никогда не обидишь ребёнка, сказав ему, что его родители не настоящие. Ты войдешь во взрослую жизнь настоящим человеком, готовым изучать неизведанное, разгадывать тайны природы на благо всего человечества».

Что такое тайна?

Ученица 5-го класса
Школы № 325
Григориади Лиза

«Я обожаю тайны, даже те маленькие, которые мы устраиваем сами себе, договариваясь что-то держать в секрете. "Язык мой - враг мой", - говорит пословица. Молчать порою трудно. Но чужой секрет должен быть тайной для окружающих. Тут можно и предать кого-то ненароком.
Самая большая тайна для меня - это сама жизнь. В учебнике естествознания нам сообщили, что жизнь на Земле возникла из-за оптимального расстояния между нашей планетой и Солнцем. Но как возникла сама жизнь на Земле? А другие планеты? А само Солнце? Космос?
Из поколения в поколение люди умнеют. Постигая тайны, они делают открытия, что-то изобретают. Научились летать в космос, лечить туберкулёз, мгновенно соединяться с любой точкой Земли. Но научившись управлять сложными машинами, они разучились обходиться без них. Теперь ломают голову, глядя на египетские пирамиды, не могут понять, как было возможно возвести без техники такие огромные сооружения. Тайны в прошлом, тайны в настоящем… Что-то откроется, а что-то так и не найдет ответа.
Для кого-то нет никаких тайн, живет себе человек, ничему не удивляется, ест, спит, дышит, умывается. А кто-то в будущем будет разгадывать "тайну" такого равнодушного отношения к жизни. Иногда мы ищем тайну там, где её, может быть, и нет.
Мечтаю разгадать тайну "Черного квадрата" К. Малевича. Смотрю на него, смотрю. Кажется, еще чуть-чуть, и мне все откроется, станет понятна мысль автора. А порой закрадывается сомнение. Ну, нарисовал человек квадрат, возможно, и цели ни какой иной не ставил, хотел просто передать в точности эту геометрическую фигуру. А мы голову ломаем.
Мне кажется, что тайна в сочетании с любознательностью, со стремлением дойти до самой сути - основа развития, прогресса. Скучна была бы жизнь без тайн!»

Что такое тайна?

Ученица 7 класса
Русской школы «Грамота»,
Монреаль, Канада
Скрипка Анна

По-моему, самая большая тайна - это жизнь. Тайна - это практика создания секрета. В жизни есть все виды тайн. И тайна любви, и тайна будущего, и тайна прошлого, и даже тайна волшебства. А как это может быть волшебство в жизни? Это когда случается то, чего мы не ждем. Что ожидает нас в будущем - никто не знает, как жизнь на Земле появилась - тоже точно не известно.

Уроки Норд-оста: как нам жить дальше?

Ученица 8 "А" класса
Гимназии № 1570
Острогская Анна

«Подвергнув опасности жизни сотни людей, горстка фанатиков заставила бояться и слушать весь мир. Правда, только слушать, что не значит услышать.
Прямая трансляция дала возможность москвичам почувствовать, что такое война и смерть совсем рядом. Но что для меня стало удивительным, реакция на происходящее была разной. Некоторые считают, что для того чтобы такое не повторилось, надо запретить въезд в Москву и вообще в Россию гражданам из кавказского региона. Но это не решение проблемы, а национальный беспредел, нарушающий все права человека. Кто-то утверждал, что террористы все затевают не ради прекращения войны, а просто вымогают деньги. Такой разброд во мнениях показал, что мы ни морально, ни физически не готовы к терроризму, хотя должны были бы, исходя из всей мировой истории.
Я была потрясена одним мнением: "Лично меня это не касается. Подобное в Москве не первый раз происходит, но на мою жизнь это никак не влияет", - вот именно из-за таких людей все и происходит. Зло всегда питается равнодушием.
Сталкиваясь с терроризмом у многих возникает чувство беззащитности, брошенности. И это абсолютно так и есть. Доведя политические решения проблем до возникновения террористической войны, государство этим бросает своих граждан, что по сути своей противоречит самому понятию государства как защитнику и оплоту своего народа».

Уроки Норд-оста

Ученик 10-го класса
Православной школы-пансионата "Плесково"
Аршакян Дмитрий

«Главный урок, который мы извлечём из этой ужасной трагедии, это то, что каждый несет ответственность за весь мир, и если он один встанет на путь правды, то за ним потянутся тысячи людей. Каждый человек должен, следуя заветам Господа и наших предков, делать всё возможное для ближнего: голодного накормить, жаждущего напоить, больного навестить, молиться за весь мир и не надеяться, что кто-то другой сделает за тебя твое дело. И, возможно, Господь избавит нас от бедствий и несчастий, и пошлёт нашей стране мир и покой».

"Уроки "Норд-оста": как нам жить дальше?"

Ученица 10 «Б» класса
Школы № 353 имени А.С. Пушкина
Калужина Анна

«В период теракта и первое время после трагедии в Москве я боялась ездить в общественном транспорте, посещать театры и кино. Но со временем я поняла, что нельзя постоянно жить в страхе. Ведь более 600 человек в театральном центре всё же были освобождены. Хотя это было омрачено гибелью 120 заложников. Поэтому задаешься вопросами: "А правильно ли было принято решение?" Не высока ли цена достигнутой цели? Может, надо было действовать по-другому и идти только на переговоры?»

Сочинения

Моя первая книжка, которую читала мне мама

Ученик 2 класса
Прогимназии № 1842 «Пересвет»
Прокопов Вадим

С самого раннего детства мне читали много книг. Но первая книга, которую я запомнил, была "Детки в клетке" С.Я. Маршака. Это была небольшая, красочная книга. Рисунки этих зверей я очень любил.
Помню, как сидя на полу, я смотрю на полку с книгами. Мои книги живут внизу. Я смотрю и не вижу своей любимой книги. И тогда я медленно скидываю на пол все книги до тех пор, пока не нахожу нужную. И вот я уже среди целого моря из книг, а в руках у меня маленькая, зеленая книжечка с такими родными картинками: слоненком, страусенком и тигренком. Мама входит в комнату всплескивает руками, но не очень сердится, а садится и начинает мне читать.
Книга мне так нравилась, что я никак не хотел с ней расставаться и все время просил ее читать. С ней я нередко ложился спать. Я всегда брал ее с собой в дорогу. В метро я открывал ее и делал вид, что читаю, рассказывал стихи наизусть.
Я читал их с выражением:
"… Эй, не стойте слишком близко, Я тигренок, а не киска…" представляя себя этим тигренком, или "… Отчего течет вода с этого младенца, он недавно из пруда, дайте полотенце…" и вытягивал шею будто я лебеденок.
Я давно уже читаю сам, у меня много любимых книг. А эта книга давно уже пришла в негодность. Но до сих пор, когда я вспоминаю о ней, на душе становиться тепло и я улыбаюсь.

Книги, которые мне читала мама

Ученица 3 "Б" класса
Школы "Премьер"
Леушина Анастасия

Это было очень давно… Я ложилась спать, а мама читала. Читала мне мои любимые книги. Хорошо быть маленькой. Жаль, что прошло то чудесное время. Грустно, что я уже не маленькая.
Я выросла, а у мамы появилось очень много важных дел. Она уже не читает мне книги, ведь я сама научилась. Нет больше тех минуток, когда мы сидели рядом: она читала, я слушала. Глаза у мамы были очень нежными, совсем не строгими. Мне так хотелось обнять ее, сказать что-то ей. Но я не могла, потому что засыпала…
Мне всегда хотелось очутиться там, в книге, и я становилась принцессой, которая томится в башне и плачет от страха. Но ведь появится принц и обязательно спасет ее, а, значит, и меня. Он будет очень красивым. Я вижу его большие зеленые глаза. Интересно, во что он будет одет. Еще не знаю, но розовый плащ он набросит обязательно.
А когда мама читала о древних временах, я могла "оказаться" рядом с богатырями. Они были в полном вооружении: на груди блестели кольчуги, в руках сверкали мечи. До сих пор дух перехватывает!
Утром так не хотелось, чтобы в моих сонных сказках участвовала мама. Один раз она была царицей (после чтения сказки А.С. Пушкина) и все время ходила с зеркальцем, смотрелась в него, но злых поступков, о которых говорилось в сказке, не совершала. Она просто видела в зеркальце меня и пыталась объяснить мне, что надо слушаться. Она говорила со мной, а я ей улыбалась. Проснувшись, я продолжала улыбаться.
Скоро я стану взрослой. Я буду выбирать самые лучшие сказки, стихотворения, рассказы и читать их своему ребенку. Мы сядем рядом, я посмотрю на него ласково и начну читать. А читать я буду ему долго-долго, до тех пор… ока у него не появятся свои дети.

Москва, Москва! Люблю тебя, как сын

Ученик 3"А" класса
Школы № 610
Литвинов Дмитрия

"Москва, Москва!… люблю тебя, как сын,
Как русский, - сильно, пламенно и нежно!
Люблю священный блеск твоих седин
И этот Кремль, зубчатый, безмятежный".
(М.Ю. Лермонтов)
Москва - столица России.
По территории Москва - крупнейший город мира.
Москва - один из самых красивых городов.
Москва - это моя родина. Я родилась в этом городе и очень его люблю.
Я люблю её большие улицы и переулки, бульвары и парки.
У меня есть любимые места в городе. Это Красная площадь с её памятниками старины.
До чего же там красиво! Одни башни с рубиновыми звездами чего стоят!
Самая древняя кремлевская башня - Тайнинская,
Символом Кремля является знаменитая,
Спасская башня с курантами "Дивом мира".
Называли эти часы иностранцы, побывавшие в Москве.
Одно из самых любимых моих мест в Москве - Александровский сад, где я всегда смотрю, как меняется почетный караул у Могилы неизвестного солдата. В глубине сада стоит Облик борцам за освобождение. На стене выбиты имена всех русских царей из династии Романовых.
Мне очень нравятся в этом саду фонтаны и огромная клумба с прекрасными разноцветными тюльпанами.
Очень люблю я ездить в Сокольники. В парке так здорово! Можно покататься на аттракционах или просто погулять, как в лесу.
Люблю Екатерининский парк, Чистопрудный и Цветной бульвары.
Мне нравится ходить в московские театры, особенно в Театр кукол им. Образцова, театр сатиры и цирк на Цветном бульваре.
В нашем городе столько всего красивого и интересного, что можно всю жизнь узнавать что-нибудь новое для себя.
Я люблю свою Москву, и не хотел бы жить ни в каком другом городе.
Москва - это сердце России.
Н.М. Карамзин писал: "Кто был в Москве, знает Россию".

Москва, Москва!.. люблю тебя, как сын

Ученик 3 "Б" класса
Школы № 610
Белов Лёва

«Я родился в Москве. Для меня этот город не только столица великой России, но и самый близкий, родной город. Москва - это моя Родина! Москве 855 лет. Это древний город с огромной, великой историей. В нем каждый дом, каждая улица имеют большую историческую ценность. Я живу в центре города, рядом со Сретенским бульваром. Мне можно всего за 15 минут дойти до Красной площади и увидеть сердце России московский Кремль, полюбоваться его звездами и куполами. Однажды зимой я ходил на "Ёлку" в Кремль. На Соборной площади Кремля стояла большая ёлка в гирляндах и игрушках. Мы с детьми водили хороводы вокруг ёлки, а наши родители смотрели на нас и радовались. А однажды я вместе с мамой встречал масленицу в Александровском саду. В саду было большое представление скоморохов. Детям дарили подарки. Угощали всех блинами, пирогами и чаем. Я много катался с ледяной горки. Было очень весело. Я очень люблю мой большой город и его историческую часть. Сейчас здесь возрождаются церкви, монастыри, особняки и жилые здания. Мой город хорошеет, и я, надеюсь, что когда я вырасту, тоже многое сделаю для моего города».

О чем поведало дерево, растущее в моем дворе

Ученица 3 "Б" класса
Православной школы "Плесково"
Глотовой Ирины

Таинственна и интересна жизнь каждого дерева. Живут деревья гораздо дольше человека, поэтому каждое из них хранит какую-то свою историю или тайну…
Нас познакомила мама. Как-то осенью мы гуляли во дворе, и мама сказала: "Пойдём, я познакомлю тебя с моим лучшим другом". Через несколько минут, мы стояли у Дуба. (Дальше в своём рассказе буду называть его "Его Величество Дуб", потому что только царственная особа может занимать такое необыкновенное место, только царственная особа может так величественно возвышаться над всеми и в то же время принадлежать всем). Не преувеличу, если скажу, что это самое большое дерево не только в моём дворе, но и в лесу. Стоит оно недалеко от моего дома на самой опушке, ближе к пруду.
Когда моя мама была совсем маленькая, она училась ходить под Дубом, и он смотрел сверху на маленькую девочку и, наверное, желал от всего царственного сердца всего-всего, что может пожелать взрослое, мудрое дерево.
Потом, когда мама выросла, родила нас, пятерых своих детей, то всех приводила знакомить с лесным Государем. Она и сейчас приходит к нему, осеняет его Крестным знамением и желает ему мира и благоденствия.
Тихо, ни ветерка.… И начинается разговор. Зашелестят листья сначала на одной ветке, потом на другой. Упадёт жёлудь прямо к нашим ногам. Мама переводит: сорок лет назад, когда она была совсем маленькой, как я, налетела буря, сломала часть дерева, которое состоит из двух стволов (до сих пор виден около земли этот обломок). Ствол перекинулся с одного берега на другой и от этого казался ещё больше. Мой дедушка всё лето пилил его на дрова, которых потом хватило на целую зиму. Мама сильно болела, и тепло дубовых дров помогло ей выздороветь.
Ещё раз мы навестили Его Величество после сильного осеннего дождя. Он уже сбросил листья, и с промокших ветвей капали огромные шары. Было видно, как что-то сверкающее отрывалось высоко-высоко над нами, летела вниз, меняя форму и цвет. Я открыла рот и ощутила вкус, и аромат этой капли. Знатные угощения приготовил нам Его Величество.
Сегодня, когда я решила написать о моём друге, мы с мамой навестили Его. Была оттепель. Всё было наполнено радостным весенним пением синичек. Его Величество тихо улыбался, принимая наше благословение. А красив-то как! Кора у него была тёплая. Все оттенки серебра, зелени, даже как будто светится изнутри. А я шепчу: "Живи долго, наш милый друг, чтобы и дети моих детей приходили к тебе".
Вот какой необыкновенный Дуб растет в моем дворе.

И пальцы просятся к перу, перо к бумаге

Ученик 7 "А" класса
Православной школы-пансионата «Плесково»
Мальцев Даниил

Наверное, нет в мире человека, который не сочинил бы четырех рифмованных строчек, не почувствовал бы себя на миг поэтом. После таких попыток одним людям кажется, что нет ничего проще, чем писать стихи ("Подумаешь, тоже работа, беспечное житьё" А. Ахматова). А другая категория людей больше не берется за это дело, осознав, что не каждый может "подслушать у музыки что-то, и выдать, шутя, за своё". (А. Ахматова).
Александр Сергеевич Пушкин не раз пытался рассказать, как рождается поэзия, и самое известное стихотворение на эту тему - "Осень". Такое время года выбирает он не случайно. Да, осень - "унылая пора", но - и "очей очарованье". Для поэта это самое плодотворное время, когда и природа, и состояние "организма" - все способствует творческому подъёму: "пробуждается поэзия во мне"… "И пальцы просятся к перу, перо к бумаге…".
Это, конечно, самое сокровенное для поэта, чувство, которое называется вдохновением. Простое и легкое слово, в котором слышится вдох, дух, веянье… будто кто-то что-то вдохнул… Счастливое состояние души, захватывающее всего человека. Это состояние нельзя купить ни за какие деньги, нельзя добиться никакими волевыми усилиями. Откуда же оно?
"Вдохновение летало с небес, незваное, ко мне…", - отвечает на этот вопрос Василий Андреевич Жуковский.
Если считать вдохновение (одухотворение) искрой Божией, и принять во внимание то, что Бог вечен, то можно предположить: всё то, что создаётся людьми в момент вдохновения, также может быть вечно. И есть много подтверждений этому.
18 век. Век портрета. Какие лица, наряды, позы запечатлены на холстах русских художников! Сколько важности, уверенности и величия в парадных портретах…
20 век. Поэт Николай Заболоцкий в зале Третьяковской галереи. Среди полотен 18 века его привлекает работа Ф.С. Рокотова "Портрет А.П. Струйской". Эта картина действительно отличается от всех других в этом зале. Если другие художники старательно вырисовывали каждую деталь одежды, каждую черту лица, то в портрете Рокотова всё как бы завуалировано, подёрнуто лёгкой дымкой, и тем ярче и живее выделяются глаза этой красивой женщины:
Её глаза, как два тумана,
Полуулыбка, полуплач,
Её глаза, как два обмана,
Покрытых мглою неудач.

Через два века после создания портрета одухотворённый женский образ стал источником вдохновения для поэта, и зазвучали "Гармонии стиха Божественные тайны".
И ещё пример. Какой удивительной музыкой отозвалось в душе Петра Ильича Чайковского "Пиковая дама", соединившая творение великого поэта и музыку великого композитора!
Проходят годы, всё более отдаляет нас эпоха, когда творили наши великие поэты, музыканты, художники. Но Божественная тайна их творчества не перестаёт вдохновлять новое поколение творцов, не перестаёт волновать читателей, зрителей, слушателей, помогая каждому стать сопричастным великому наследию. Однажды посланные с Небес на землю искорки Божественного вдохновения не исчезают. Они распространяются, множатся в людях, в некоторых разгораются с большей силой, зажигая других и пробуждая к творчеству.
"… и как нашёл я друга в поколенье, читателя найду в потомстве я", - писал Е.А. Боратынский. Он нашёл нас. В нас пробуждаются красивые возвышенные мысли и чувства. Нам надо испытать волшебные минуты вдохновения. Так наш "…болящий дух врачует песнопенье"…

Что такое тайна?

Ученица 7 класса
Русской школы «Грамота»
Монреаль, Канада

Тайна - это то, чего ты не знаешь или, может, не понимаешь. Для меня тайна - мое будущее. Кем я стану? Как я буду жить? Где? С кем?
Или, например, вот это здание. В нем тоже есть тайна. Каким, например, был его первый хозяин? Почему в нем именно такие окна, а не другие?
Или вот это старое дерево с большой кроной. Летом я часто останавливаюсь на полдороге, чтобы постоять в тени под этим деревом. Стоя под ним, я слушаю шелест листьев, как, будто шепот каких-то слов. Мне кажется, что это дерево знает много тайн. Мне в голову часто приходит мысль: если бы это дерево могло говорить, оно бы рассказало мне много интересного.
Может быть, это дерево расскажет мне про влюбленных, которые часто выбирают его как укрытие для своих романтических встреч. Сколько раз оно слышало: "Я люблю тебя!"
А может быть, оно было свидетелем разговора двух стариков, вспоминающих свою далекую молодость и то давнее время, когда вокруг этого парка еще не было шумных дорог, а было небольшое поле?
А может быть, оно хранит тайну бездомного человека, которого я видела однажды расположившимся под ним и разговаривающим с ним как со своим товарищем. Может быть, это дерево было единственным другом для этого бедного человека.
Не раз и дети устремлялись под это дерево, чтобы отдохнуть и поговорить о своих тайнах и секретах. Дерево наверняка их слышало.
Сколько тайн можно было бы узнать…но, к сожалению, все тайны и секреты дерева узнать невозможно. Навсегда эти тайны останутся тайнами.

"И пальцы тянутся к перу, к бумаге"

Ученица 8 "А" класса
Гимназии № 1570
Королькова Анна

Моё творчество делится на три этапа:
1. Сказки.
2. Стихи.
3. Романы, рассказы.
Первый этап. Сказки… о, это столь примитивные выражения, короткие главы! Я не люблю читать свои первые произведения!
Однажды я отдала тетрадь со сказками моей шестилетней подруге. Её мама, прочитав дочке несколько глав, дала книгу своим соседям, а те - своим.
Вся деревня знала о моём творчестве (совершила я такую глупость в деревне, где жила летом).
Как мне было стыдно! Я корила себя, ругала, стараясь избегать встреч с подругами.
Вскоре все забыли обо мне, а точнее, о моих сказках. С этого момента я решила никому мои книги не давать.
Стихи. Они мне нравятся гораздо больше. Я не могу сравнивать себя с А.С. Пушкиным, но для девочки, учившейся в третьем классе, рифмы…
У меня всего двадцать пять стихотворений. Они написаны в отдельной тетради, крупным, но милым мне почерком.
Как я и обещала, произведений моих никто не видел… Рассказы и романы. Ими я могу гордиться! На страницах моих книг толпятся рыцари, лошади, прекрасные дамы, трубадуры. Я думаю, что вы поняли, что я пишу рыцарские романы. Действие моего романа "Выхода нет" происходит в Средневековой Франции. Главные герои - тевтонские рыцари избавляют свою родину от жестокости угнетателей - вельмож, лжи королей.
Четверо рыцарей срывают маски доброты и справедливости с лиц, искажённых злобой. Моё перо перевернуло реалистичное Средневековье. Герцогини одеваются в доспехи и сражаются наравне с мужчинами. Короли отдают свою власть в руки разорившихся дворян.
"Выхода нет" - сказка, с обилием драк, скачек, дуэлей и нежных признаний.
Я думаю, что вам интересно узнать, где и когда я пишу. Делаю я это по вечерам, закрыв дверь своей комнаты, включив свет. Я зажигаю свечу, ставлю её на стол, и, взяв в руки ручку, погружаюсь в мир своих грёз и светлых снов.
Грани вымышленного и реального исчезают, на стенах пляшут тени, озаряемые пламенем свечи. Воск стекает на подсвечник, шипит.
И я представляю себе ночь, море и волны, которые как огромные змеи, налетают на погружённый во тьму берег. Шум машин за окном преображается в топот конских копыт, а свист ветра в лязг мечей.
Сотни образов чинно проходят мимо, проплывают корабли…
Мне кажется, что я нахожусь среди всего этого, вдыхаю запах моря, примеряю средневековые одежды, разговариваю с людьми…
А свеча продолжает гореть, её пламя завораживает, успокаивает. На бумагу льются строки. Ровные, как сабли, как ноги боевых скакунов… Страница за страницей…
Внезапно, беспощадное пламя сжирает последнюю каплю и комната погружается во тьму. Я долго сижу, думая о том, где я нахожусь: в средневековой Франции или в современной России?
Я закрываю тетрадь. Встаю и включаю свет.
Сон закончился. Каждый день я возвращаюсь туда, где закончила своё прошлое путешествие. Это как "Сказки тысяча и одной ночи". Закончить этот роман я не могу. Это как оборвать жизни сотен героев, стереть природу. Иногда идеи не приходят неделями, и, садясь за стол, я лишь долго смотрю на ряды букв, не сумев написать ни строчки.
Я не отчаиваюсь, а лишь закрываю книгу и ненадолго забываю о рыцарях и их приключениях. Я написала уже восемь книг, и сейчас пишу девятую. Я могу назвать свой роман маленьким миром, где я сражаюсь и существую вместе с героями!

"Норд-Ост: как нам жить дальше"

Ученик 9 "В" класса
Школы № 1297
Шерстов Кирилл

«То птица Феникс. Из-под груды пепла
Она взметнулась и парит опять,
Чтоб вера в человечестве окрепла,
Способное творить и воскресать»
Расул Гамзатов

«"Норд-ост". Ещё совсем недавно эти слова для россиян, и москвичей в частности, были просто названием мюзикла, для некоторых - географическим понятием.
Сейчас же это - неизгладимый рубец на сердце каждого из нас.
Мы уже буднично воспринимаем сообщения из "горячих точек". Это где - то там. Там, где нас нет. И нас это не касается. И вот коснулось. Москва вздрогнула и замерла. Теракт. Люди взяты в заложники. Как это могло случиться? Почему? За что?!
Еще никогда не держали террористы Россию в напряжении так долго. Сообщений из концертного зала ждали, как сообщений с фронта.
Казалось, вся страна жила и чувствовала вместе с теми, кто был в концертном зале. Но разве можно почувствовать то, что испытали эти люди, их родные и близкие? Ужас, боль, отчаяние…
Грань между жизнью и смертью казалась такой тонкой, и не где-то там, а здесь, рядом.
Заложниками стали люди независимо от социального статуса, национальности и вероисповедания. Мы живем в многонациональной и многоконфессиональной стране. И часто мы даже не знаем, кто наши соседи по национальности и какому Богу они молятся. А зачем? Нет плохих или хороших религий - есть плохие или хорошие люди.
Почему, когда зверство совершается на бытовой почве, никого национальность преступника не интересует? "Бандит должен сидеть в тюрьме!", - говорил капитан Жеглов в известном фильме. И это единственный аргумент. Почему же террористы пытаются поставить на службу себе, своим интересам и амбициям религию? Да потому, что они хотят вовлечь в круговорот событий как можно больше людей. Людей, чем-то разделенных. "Разделяй и властвуй" - древняя истина жива и поныне.
Зло - действенно: зло порождает зло. Человек, получив неизгладимую душевную или физическую травму, задается вопросом: кто виноват? Кому надо отомстить, чтобы боль ушла?
А тут и готовый ответ: человек другого вероисповедания. И как это уже бывало в истории: одного неверного слова, одного неосторожного шага бывает достаточно для разжигания розни. И это в нашей-то стране, где жизни и судьбы так переплетены, что порой в жилах одного человека течет кровь людей разных национальностей. И как выделить ту часть, которая должна мстить той, которая должна за все ответить?
Ничто и никогда не оправдает слез утрат и пролитой крови женщин и детей.

«Война, мы знаем, не рождает сына,
Она сиротство горькое плодит.
Для тех, кто разум подавляет силой,
Да будет путь к всевластию».
Расул Гамзатов

Говорят, что каждому посылается испытание, но только такое, которое он может осилить. Не хочу думать, что терроризм и есть испытание, это слишком высокая для него миссия, но его последствия заставляют задуматься. Задуматься о нас, о нашем будущем, о том, как жить дальше?
Думаю, что ответ может подсказать сама жизнь, мудрость предков и желание людей жить. Кто-то придет к Богу, ведь ни одна религия не призывает к убийству и насилию, кто-то найдет согласие в себе самом, а кому-то помогут друзья и близкие. И все эти пути, вместе и по отдельности помогут нам не терять веры в завтрашний день, ведь ничто: ни деньги, ни слава, ни господство над другим человеком – ничто из этого не вернет самое ценное, что есть на земле, - жизнь.

«Все повторяется веками:
Любовь, улыбка, правда, лесть…
А есть неповторимость в жизни?
Неповторимость в жизни есть.
Все повторяется, мы знаем,
Жара и холод, свет и тьма,
Но есть неповторимость в жизни:
Неповторима жизнь сама…»

Оккупация твоей земли, захват заложников, убийства - этого ты хочешь для себя и своих близких? Если нет, то почему ты себе позволяешь совершать эти преступления? Что это - помутнение рассудка или его отсутствие?
Программирование на террор… А на том свете все спишется чистотой побуждений. Но остаются близкие, родные, товарищи, соседи. Остается злость и месть; и этот порочный круг надо разорвать.
Какими бы красивыми и высокими ни были лозунги и побуждения, необходимо помнить, что от твоего действия или бездействия не должен пострадать ни один человек.
И в конечном счете все сводится к библейской истине: относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе.

Уроки "Норд-оста"

Ученик 9-го класса
Школы "Наследник"
Коляда Сергей


"Бросайте все и идите на этот
спектакль. Эти три часа вы будете
гордиться тем, что родились и живете
здесь", -

было написано на листовке, которую раздавали на московских улицах до 23 октября. Это о мюзикле "Норд-ост", название которого отныне означает для россиян то же, что для американцев "Башни-близнецы". Ужас, насилие, смерть. То есть террор. Три часа "Норд-оста" для всей страны превратились в три дня.
Все кончилось, и все только начинается. Замершая на время жизнь продолжилась, но она уже другая. Сегодня мы уже с иным чувством вспоминаем слова бандитов, прижавших к стене всю страну и пытавшихся диктовать ей свои условия. Это значит, после целой недели пережитых унижений национальное достоинство России, наконец, берет реванш. Президент точно сформулировал причину гордости за нашу страну и ее людей: в обществе вдруг стало ясно чувствоваться давно забытое единство.
Как всегда в критическую минуту выявились и герои, и человеческая мелочь. На авансцену событий вышли лица, которых в политической суете не было. Они все и сделали. Это другое лицо России. Оно всегда в тени. Возможно, сделав свое дело, эти люди снова исчезнут с наших горизонтов, их задвинут персоны более прыткие по части собственного продвижения, но мы теперь знаем, что они есть, их большинство, и именно с ними нам по пути: в них надежда России.
По большому счету это была не просто уникальная операция по вызволению заложников. Террористам нанесен сокрушительный удар. Весь мир увидел, кто есть кто: кто говорил и осуществлял бесчеловечный замысел, в чьих головах он родился.
Очень тонкая грань, где человек расчеловечивается, борец за права становится бандитом. Она такая тонкая, что ни Запад, ни Восток до сих пор не смогли выработать общих критериев.
Нам надо понять, что никто не лучше, никто не хуже, - мы разные. Снова загнать цивилизации на их планеты уже не получится. Придется жить вместе, оставаясь людьми всегда со всеми.
Поэтому все только начинается…

"Библейские образы в творчестве А.С. Пушкина"

Ученица 10 "А" класса
Православной школы-пансиона "Плёсково"
Бельская Юлия

«Обращение к библейским темам было традиционным для русской литературы начала XIX века. Оно было продиктовано разными причинами: поэты могли использовать библейскую образность для развития художественной выразительности своей речи и для иллюстрации каких-либо мыслей, передаваемых в произведении. Несомненно, что художественный мир Пушкина впитал в себя и эту традицию. Однако в зрелом творчестве гений Пушкина обращается к Библии совершенно по-особому, так, как обращается поэт-пророк к источнику Слова Божьего, который есть Слово Жизни.
Гений Пушкина-пророка был послан русскому народу именно тогда, когда страна стояла на великом историческом распутье (перед отменой крепостного права), озадаченная нерешёнными вопросами и ни к чему внутренне не готовая. В его поздней лирике всё яснее проявляется чистый, высокий дух поэта. Со временем всё меньше смущает нас то, что мешало некоторым современникам видеть его пророческое призвание, постигать священную силу его вдохновения, верить, что это вдохновение исходило от Бога.
В этом сочинении мне хотелось бы остановить своё внимание именно на тех стихотворениях поэта, в которых его духовный дар обращается к Библии, как к источнику творчества и жизни.
Конец двадцатых годов XIX века - особое время для поэта. Исследователь его творчества С.Г. Бочаров пишет о том, что "Пушкин был сильно поражён мыслью о смерти", и приводит слова самого поэта: "Мне всегда любопытно знать, как умерли те, которые так сильно были поражены смертью". И именно в этот период Пушкин наиболее интенсивно начинает осваивать Библейскую тематику, потому что размышления о смерти неизбежно подводят человека к решению так называемых вечных тем, тем религиозных. Очевидные библейские образы явлены уже в стихотворении "Пророк". Обратимся к нему.
Традиционно главным его источником считается 6-я глава Книги Исайи. Однако внимательное прочтение стихотворения позволяет утверждать, что не в меньшей степени оно соотносится с текстами других пророческих книг Библии, а также с псалмами Давида.
К книге Иеремии восходят образы трепетного сердца, лукавого языка, огненного глагола, которым пророку заповедано жечь сердца людей ("Я сделаю слова Мои в устах твоих огнём, а этот народ дровами, и этот огонь пожрёт их" - Иер. 5:14). В Книге Иеремии отмечен и определённый день начала пророчества (Иер. 1:10), что также важно для понимания стихотворения, под которым стоит дата "8 сентября 1826 года". Это день судьбоносный для Пушкина - день встречи с императором Николаем I.
С первых строк этого стихотворения мы видим духовное изменение героя, наблюдаем, как меняется весь его "человеческий состав"1. Пустыня и шестикрылый Серафим соотносимы здесь с библейскими образами. После своего перевоплощения герой видит мир совершенно иными глазами, вернее, ему теперь открывается два мира: видимый и невидимый. Бог даёт ему слово истины, уподобляемое Божественному слову, и это слово названо глаголом, потому что оно обладает духовной силой. Но самое главное, что меняется сердце человека: … И он мне грудь рассёк мечём,
И сердце трепетное вынул
И угль, пылающий огнём,
Во грудь отверстую водвинул…:
«Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: "Вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен…". Так эти слова из книги Иеремии соотносимы с выше приведёнными строками стихотворения.
А в Богослужебной новозаветной практике, человек, готовясь к Причастию, читает молитвы, в которых упоминается о сравнении Причастия с углём. В воспоминаниях А.О. Смирновой приводятся слова Пушкина об истории создания "Пророка". Пушкин говорит, что прочёл в Книге Иезекииля отрывок и потом перефразировал его в "Пророке". Мы можем предположить, что это был следующий фрагмент текста: "И дам вам сердце ново и дух нов дам вам и отъиму сердце каменное от плоти вашея и дам вам сердце плотяно и дух мой дам в вас: и сотворю, да в заповедях Моих ходите в оньже день очищу вы от всех беззаконий ваших…". Эти слова пророка были художественно воплощены в последних строках стихотворения:
… Исполнись волею Моей,
И обходя моря и земли
Глаголом жги сердца людей.
Итак, в "Пророке" показано, как совершилось полное духовное воскрешение падшего человека и посвящение его на высочайшее, доступное человеческому духу пророческое служение. Главное здесь то, что поменялся весь человеческий состав и самое главное, что изменилось сердце героя.
Некоторые художественные образы объединяют «Пророк» со стихотворением «Странник». «Странник» начинается с описания похожего пейзажа («Однажды странствуя среди долины дикой…»). Образ дикой долины схож с образом пустыни в «Пророке». Состояние лирического героя также близко состоянию странника: «…И тяжким бременем подавлен и согбен…» («Странник») – «Духовной жаждою томим…» («Пророк»). Так происходит судьбоносная встреча человека с миром Божественным – в «Страннике»; в «Пророке» - это встреча с шестикрылым Серафимом.
Слово «Книга» написано с большой буквы, следовательно, мы можем предполагать, что она особая, священная. Юноша духовно изменяет странника, и после этого он оказывается способным исполнять волю Божию, похожую на ту, про которую говорится в стихотворении «Пророк» - держаться света Божьего:
«Иди ж, - он продолжал: - держись сего ты света,
Пусть будет он тебе единственная мета…».
Мы видим не только идейную связь этих стихотворений и общность их художественных образов, но их объединяет то, что в их основе лежит духовное усвоение Священного Писания. «Пророк» основан больше на ветхозаветных образах, а «Странник» наоборот – на новозаветных.
Сам образ странника относит нас к посланию Апостола Павла, в котором человек, идущий за Божественным словом истины, называется странником на Земле: «В вере умерли они все, не достигши исполнения обещаний, но издали их видели и приветствовали и исповедали, что они чужие и пришельцы на земле. Ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И, если бы они вспоминали о том отечестве, из которого вышли, они имели бы время вернуться. Но на самом деле они стремятся к лучшему, то есть к небесному».2
Тема обретения Отчего дома как дома Царя Небесного заявлена еще в стихотворении «Странник» и продолжает дальше развиваться в стихотворении «Воспоминания в Царском Селе». Во многом это стихотворение схоже с притчей о блудном сыне.3 Притча рассказывает нам о том, что у одного человека было два сына. Младший сын потребовал у отца принадлежащую ему часть имения и ушел в дальнюю страну, где жил распутно и расточительно. Спустя некоторое время, когда сын все прожил, настал великий голод в этой стране, и он стал нуждаться. Сын присоединился к одному из жителей той страны, а тот послал его на свои поля пасти свиней. С голоду сын был бы рад питаться и рожками, которые ели свиньи, но ему никто не давал. Тогда, придя в себя, он вспомнил об отце, о родном доме, раскаялся и вернулся домой. Ситуация, изображенная Пушкиным в начале стихотворения, напоминает и духовно, и по сюжету притчу о блудном сыне. Лирический герой сравнивается с ним:
… Так отрок Библии, безумный расточитель,
До капли, истощив раскаянья фиал,
Увидев, наконец, родимую обитель,
Главой поник и зарыдал…
… О, много расточил сокровищ я сердечных
За недоступные мечты,
И долго я блуждал, и часто, утомленный,
Раскаяньем горя, предчувствуя беды…
Куда же возвращается лирический герой? Только ли в Царское Село, только ли в Лицей? – Нет, в этом возвращении он обретает отчий дом не только как отчизну земную, но и как отчизну небесную.
Царское Село было не только местом Лицея, но стало и «селением Божьей Матери». Как так «селением Божьей Матери», подумаете вы?!
27 ноября 1741 был обнародован манифест о восшествии на престол Елизаветы Петровны – в день празднования иконы Знамение. Елизавета украсила икону драгоценным окладом и велела написать по её сторонам лики Св. Алексия человека Божия и Апостола Петра, имена которых носили первые обладатели иконы: дед и отец Елизаветы, а в середине - праведных Захарии и Елизаветы, в честь собственного тезоименитства. Строящуюся в то время в Царском Селе церковь Елизавета решила посвятить образу Знамения Пресвятой Богородицы. Икону перенесли из Петербурга в Царское село. По принесению в церковь икона была поставлена вверху иконостаса, прямо над Царскими вратами, поверх изображения Тайной вечери, и долгое время, около 80 лет, оставалась на этом месте. Таким образом, Царское Село «селением Божией матери». В дальнейшем вблизи церкви был построен Царскосельский лицей, открытый 19 октября 1811 года. Воспитанники Лицея, когда не было службы в Дворцовой Церкви, ходили в Знаменскую церковь. Ходил в эту церковь и лицеист А.С. Пушкин.
Памятуя об этом, мы можем предположить, что в этих строках: «…Ещё исполнены великою женою…» стихотворения «Воспоминания в Царском Селе», под образом Великой Жены подразумевается образ Божией Матери, явленный в её иконе «Знамение». Следовательно, лирический герой в этом стихотворении обретает духовную отчизну и возвращается в «Селение Божией Матери». А это означает, что герой, как и в притче о блудном сыне, возвращается в Отчий дом. Потому, как мы видим, в основе данного стихотворения лежит притча о блудном сыне.
Итак, художественные образы поздней лирики А.С. Пушкина совершенно по-особому связаны с Библией. Они как бы вырастают из текстов Священного писания, оказываются пронизанными их Божественным Светом. Обращение поэта к библейским текстам продиктовано не стремлением украсить ими свою речь, но другим, более глубоким, осмыслением и освоением этого пласта духовной культуры: А.С.Пушкин обретает те духовные истины, которые были заповеданы ему русским национальным укладом, православной верой его предков, и поэтому он обращается к Библии не только как художник, но прежде всего как христианин, ищущий на своей земной дороге личной встречи с Богом. Это свойство И.А. Ильин называл русскостью русской души, и А.С. Пушкин как русский национальный поэт гениально выразил его, соединив современную культуру со святоотеческим и Библейским наслаждением.

Список использованной литературы:


1. И.Ю.Юрьева «Пушкин и Христианство», издательский дом «Муравей, редакция «Отечество», Москва, 1999 год.
2 Православная церковь и русская литература «А.С.Пушкин: путь к Православию», статья И.А.Ильина «Пророческое призвание Пушкина», издательство «Отчий дом», Москва, 1999 год.
3. Б.А. Васильев «Духовный путь Пушкина», SAM & SAM, Москва, 1994 год.
4. И.Сурат, С.Бочаров «Пушкин. Краткий очерк жизни и творчества», Москва, 2002 год.

"Даль свободного романа" ("Евгений Онегин" в контексте русской литературы XIX века)

ученик 11 "Б" класса
Школы № 1297
Моцкало Д.

Есть у Александра Сергеевича Пушкина произведение, которое без сомнения, можно считать центральным как в творчестве поэта, так и во всей русской литературе того времени. Это роман "Евгений Онегин".
Сам Пушкин в посвящении друг другу Плетневу определил всю полноту охвата жизни и "всевместимость" \1\ своего литературного творения:
Прими собранье пестрых глав,
Полу смешных, полу печальных,
Простонародных, идеальных,
Небрежный плод моих забав,
Бессонниц легких вдохновений,
Незрелых и увядших лет,
Ума холодных наблюдений
И сердца горестных замет \2\.

И, действительно, все вложено в эту книгу: ум, сердце, молодость, мудрая зрелость, минуты радости и горькие часы без сна - вся жизнь прекрасного, гениального и веселого человека. Вот почему каждый раз хочется заново открывать страницы бессмертного романа, перечитывать его и наслаждаться им, произведением, которое так близко нашей жизни и так свободно от любых условностей.
"Свобода" - это то слово, которым Пушкин руководствуется, создавая свои творения. Им же он и определяет роман в стихах "Евгений Онегин".
Уже в самом начале произведения отсутствует традиционное для эпического жанра торжественное вступление, обращенное к музе или к богам. Вспомним, как начинал Пушкин свою оду "Вольность".

Беги, сокройся от очей,
Цитеры слабая царица!
Где ты, где ты, гроза царей,
Свободы гордая певица?..

Теперь же поэт начинает свой роман в стихах совсем иначе. Он берет строчку из знакомой каждому его современнику басни Крылова "Осел и мужик":

Осел был самых честных правил…-

и переделывает эту строчку по-своему. Сразу, с первой же строки, он смело, весело, молодо бросается в бой против того, что устарело, что мешает развитию литературы, что ему ненавистно: против сковывающих писателя правил и законов - за свободу мысли, свободу творчества.
Он никого не боится: ни критиков, ни ученых знатоков, ни даже друзей-писателей. Итак, роман начинается без всякого вступления - мыслями героя, едущему к больному дяде, которого он не знает и не любит.
Читателю с первых же строф романа бросается в глаза необычайная простота, некий доверительный тон разговора. Он и в размышлениях героя (первая строфа), и в авторском повествовании (вторая строфа). В нём чувствуется шутка, ирония, но не злая. Автор называет Онегина "молодым повесой", но тут же говорит о нём, как о "добром" своём приятеле.
И не успели мы только что открыть первую главу "Евгения Онегина", а роман уже "летит в пыли на почтовых".

Друзья Людмилы и Руслана!
С героем моего романа
Без предисловий, сей же час
Позвольте познакомить вас /2/

В "Евгении Онегине" нет того, что называется экспозицией. Вместо неё Пушкин вводит читателю в самую гущу событий.
И мы видим, как Онегин "стремглав по почте поскакал". Стремительному развитию действия отвечает и эпиграф к первой главе из Вяземского: "И жить торопиться, и чувствовать спешит".
В своём "свободном романе" Пушкин пародировал "несвободную" форму романа, построенного по всем правилам традиционной поэтики. И поместил эпический "зачин" - введение - в конце седьмой главы. Это была шутка: "…чтоб не забыть о ком пою". И само это "архаическое" слово "пою" подчёркивало новизну пушкинского романа:

Пою приятеля младого
И множество его причуд.
Благослови мой долгий труд,
О, ты, эпическая муза!
И, верный посох мне вручив,
Не дай блуждать мне вкось и вкривь /2/

Тем самым Пушкин как бы сопоставил роман с эпопеей, отметив, кстати, что старая поэтика ему не указ. "Я классицизму отдал честь: хоть поздно, а вступление есть".
Однако он написал не просто роман, а роман в стихах. "Я теперь пишу не роман, - сообщал Пушкин в одном из писем к Вяземскому, - а роман в стихах - дьявольская разница". Романтическая форма у Пушкина была прежде всего свободна. Возникали возможности "выхода" в другие жанры: в биографию, в исторические записки, в мемуары. Всё это не противоречило сюжету. Пушкин ощущал романтический жанр со стороны его собственного понимания свободы и вольности.
В "Евгении Онегине" не было вступления, зато было множество отступлений. В романе есть целая книга лирических стихотворений. Главное, что эти "отступления" ни где не "отступают" от своего романа. Слитность целого достигается единством личности самого поэта, единством его замысла и ритмом его повествования.
Роман, действительно, был необычным. Если бы мы стали, например, искать в романе то, что называется кульминацией, то столкнулись бы со странным явлением. В этом "свободном романе" всё - кульминация: и дуэль Ленского и Онегина, и встреча Онегина с Татьяной в свете. Можно найти ещё целый ряд моментов, которые можно назвать кульминацией. Например, письмо Татьяны к Онегину и письмо Онегина к Татьяне.
Что касается развязки, то её как будто нет и вовсе. Роман обрывается на самом интересном месте, когда Онегин встретил Татьяну в Петербурге. Но "она ушла…". Именно здесь Пушкин и "оставляет" своего героя. Судьба свершилась. Начинается долгое прощание. Пушкин прощается с читателем:

Кто б ни был ты, о, мой читатель,
Друг, недруг, я хочу с тобой
Расстаться нынче как приятель,
Прости.

Прощается со своими героями:

… Я с вами знал
Всё, что завидно для поэта:
Забвенье жизни в бурях света,
Беседу сладкую друзей…

Прощается он и со своим романом:

Прости ж и ты, мой спутник странный,
И ты, мой верный идеал,
И ты, живой и постоянный,
Хоть малый труд…

Такая недосказанность является характерной чертой "свободного романа" прежде всего потому, что отвечает внутренней природе пушкинской поэзии, его лирике, его эпосу.
"Евгений Онегин" - это "энциклопедия русской жизни" пушкинского времени. Впервые в русской литературе XIX века с такой широтой и правдивостью была воссоздана целая историческая эпоха, показана современная действительность.
В романе "Евгений Онегин" Пушкин обращает внимание русской литературы на важнейшие вопросы национальной жизни. Все слои русского общества крепостной поры находят своё художественное воплощение в романе. В нём освещаются и культурные течения и веяния первой половины 20-х годов XIX века.
Действительность представлена в романе яркими описаниями столичной и провинциальной жизни. Вспомним, например, описание петербургского утра:

Встаёт купец, идёт разносчик,
На биржу тянется извозчик,
С кувшином охтенка спешит,
Под ней снег утренний хрустит…

Точными деталями Пушкин напоминает о характере жизни крепостной деревни, крестьянства. Онегин "ярем… барщины старинной оброком лёгким заменил", "Гвоздин, хозяин превосходный, владелец нищих мужиков". Рассказ няни о её замужестве ярко освещает крестьянский семейный быт.
"Евгений Онегин" - роман городской. И не просто городской, а именно петербургский роман:

Всё было тихо; лишь ночные
Перекликались часовые;
Да дрожек отдалённый стук
С Мильонной раздавался вдруг;
Лишь лодка, вёслами махая,
Плыла по дремлющей реке…

Но "Евгений Онегин" - это и московский роман, можно сказать, первый настоящий московский роман в русской литературе:

…Уже столпы заставы
Белеют; вот уж по тверской
Возок несётся чрез ухабы.
Мелькают мимо будки, бабы,
Мальчишки, лавки, фонари,
Дворцы, сады, монастыри,
Бухарцы, сани, огороды,
Купцы, лачужки, мужики
Бульвары, башни, казаки,
Аптеки, магазины моды,
Балконы, львы на воротах
И стая галок на крестах.

Однако "Евгений Онегин" - это не только городской, но и деревенский роман. А такого деревенского романа в русской литературе тоже никогда не было.

Люблю песчаный косогор,
Перед избушкой две рябины,
Калитку, сломанный забор,
На небе серенькие тучи,
Перед гумном соломы кучи
Да пруд под сенью ив густых…

Все это и дало возможность Белинскому назвать роман Пушкина "энциклопедией русской жизни".
Следует подчеркнуть, что "Евгений Онегин" - это не только роман, но и исторические записки Пушкина. Они отражают оригинальные, новые и глубокие мысли поэта, например, о политической экономии:

…Читал Адама Смита
И был глубокий эконом,
То есть умел судить о том,
Как государство богатеет,
И чем живет, и почему
Не нужно золото ему,
Когда простой продукт имеет,
Отец понять его не мог
И деньги отдавал в залог.

Здесь открывался простор для публицистических идей, которые входили в современный роман, не нарушая его художественной природы. Это было новым в русской литературе.
Героем романа Пушкина стал обыкновенный человек, а не исключительная личность. Читатель узнавал в нем характер современного ему русского молодого человека, показанного в сфере будничной частной жизни. Пушкин описал нравственную жизнь класса, к которому принадлежал сам. И, наверное, не потому, что он знал эту жизнь лучше, а потому, что в этом классе появились исполненные благородства люди, лишенные корысти, потому что они, обладая всеми благами, чувствовали неудовлетворенность уготовленным им образом жизни.
В своем романе Пушкин изобразил жизнь человека, подчиненного законам света, оторванного от природной национальной почвы, человека, не лишенного ума, по-своему яркого, потенциально благородного но загубленного бессмысленным и бесполезным существованием, человека-мотылька, испорченного средой. Беда Онегина, героя романа, в том, что он светский человек, а "вина "света" в том, что он даже из лучших людей делает "лишних", не нужных обществу Онегиных" /3/.
Однако Пушкина прекрасно понимал, что из той же «светской» среды вышли и герои 14 декабря, благородные, честные и нисколько не "лишние" люди, - и князь Волконский, и Пестель, и многие другие, и сам поэт. Из этой же среды вышли прекрасные русские женщины, впоследствии поехавшие в Сибирь за своими сосланными мужьями.
Но эти явления были не проявлением "социально-культурной сущности "светской" среды, а как противодействие ей и восстание против ее "законов" и уклада" /4/. Пушкин показывает быт, среду, в которой находится герой, для объяснения формирования его характера, судьбы, идейного содержания образа.
Создать современный бытовой роман на идее народности в то время было новаторством огромного значения. Евгений и Татьяна - два мира, две судьбы! Однако, даже здесь в именах героев, уже заложена основа их непохожести друг на друга. Первое появление Татьяны в романе сразу же сопровождается акцентом демократичности, народности ее имени, противопоставленного имени Онегина "Евгений", имени книжному и "западному", не применяемому в народной среде. Поэт поясняет это в следующих строчках:

Впервые именем таким
Страницы нежные романа
Мы своевольно освятим

И здесь Пушкин, давая имена своим героям, не забывает следовать выбранному им жанру, жанру "свободного романа", и поступает по-своему, "своевольно". Нам странно представить себе, что в эпоху до "Евгения Онегина" это имя звучало совершенно так же, как теперь Матрена, Марфа, Прасковья, Лукерья.
Наиболее значимыми в композиционном отношении являются авторские отступления, помогающие представить образ поэта, его отношение к своему герою. Уже в первой главе, изображая Онегина и самого себя, Пушкин подчеркнул отличие своего метода от романтического. Он, как художник, мог постичь свой характер и характер другого человека:

Всегда я рад заметить разность
Между Онегиным и мной,
Чтобы насмешливый читатель
Или какой-нибудь издатель
Замысловатой клеветы,
Сличая здесь мои черты,
Не повторял потом безбожно,
Что намарал я свой портрет,
Как Байрон, гордости поэт,
Как будто нам уж невозможно
Писать поэты о другом,
Как только, о себе самом.

Замысел свободного реалистического романа предполагал писать и "о других, независимых от воли и производства автора, характерах, которых формировала жизнь, и о себе" /5/.
Одним из важнейших видов авторских отступлений в "Евгении Онегине" являются лирические зарисовки природы.
Русская природа в романе - это некая основа, без которой и вне которой историческая жизнь выглядела бы как беспочвенная и абстрактная. Природа в романе субстанциональна. И эта ее субстанциональность позволяет автору через связующие нити, которые существуют или, напротив, не существуют между героями и природой, внутренне характеризовать их, определять их нравственную и духовную ценность.
В сближении с природой, как и в противопоставлении ей человек, взятый как единое целое, обнаруживает меру своей подлинности. Она (подлинность) у Пушкина - сплав природных данных человека с непрестанным его усовершенствованием.
На мой взгляд, автору романа и нужно было показать подлинность героя, как человека.
Одни герои в "Евгении Онегине" живут как бы вне природы, они чужды ей - и они лишены цельности, а в какой-то мере - и необходимых духовно-нравственных положительных ценностей. Другие же, напротив, внутренне близки к миру природы, они органичны, целостны по своей натуре и характеру, эстетически прекрасны и глубоки нравственно.
О каких же героях идет речь?
Первая глава романа знакомит нас с одним из главных персонажей - Евгением Онегиным. Здесь отсутствует как таковой пейзаж. Но все же в повествовании мы слышим голос автора, высказывающего свое отношение к русской природе и к окружающему миру:

Я был рожден для жизни мирной,
Для деревенской тишины:
В глуши звучнее голос лирный,
Живее творческие сны…


Какие же чувства у Евгения Онегина пробуждала природа? В начале романа природа нема для Онегина. Герой романа скучал в городе, где "рано он зевал средь модных и старинных зал". Также скучно ему и в имении, хотя "деревня где скучал Евгений, была прелестный уголок". Тогда к сельской природе Онегин оставался нечувствителен.
Охлаждение героя к природе - это только первая реакция Онегина на деревенскую жизнь. Постепенно он втягивается в неторопливое течение сельской жизни и находит в ней свое очарование.
Это радость несуетливой деревенской жизни, которой Онегин отдает предпочтение, "забыв и город, и друзей, и скуку праздничных затей", начинает вылечивать героя и от модного "сплина".
Следует отметить, что пространство описывать родную природу Пушкин начинает только с четвертой главы, в которой, перед нами постепенно раскрываются поэтическая душа Татьяны, а также новые черты в отношении Онегина к природе. Поэт все же противопоставляет слепоте Онегина естественность восприятия Татьяной картин окружающего ее мира.
Из всех героев произведения она особенно близка к природе, как будто душевно срослась с ней, и потому стала самой любимой героиней Пушкина. Ее связь с природой до того органична, что в некоторой степени находится даже вне ее сознания. Это является свидетельством глубины характера героини и его народности.
Неудивительно, что с Татьяной в романе связано едва ли не самое большое количество пейзажных зарисовок. Она всегда оказывается в центре изображаемых событий.
Так, в романе разговору Татьяны с няней предшествует описание летней лунной ночи, показывающее интимность и глубину переживаемых героиней чувств, а также откровенность самой беседы:

Настанет ночь; луна обходит
Дозором дальний свод небес,
И соловей во мгле древес
Напевы звучные заводит.
Татьяна в темноте не спит
И тихо с няней говорит:…

В романе большое место уделяется пейзажам зарисовкам разных времён года, призванных показать те или иные переживания героев и неумолимый бег времени. При этом пейзаж становится важнейшим инструментом утончённого реалистического показа смены настроений и хода дальнейших событий, судеб героев. Наряду с этим большие пейзажные зарисовки значимы сами по себе, богаты национальным колоритом и в целом показывают величие и красоту русской природы.
В четвёртой главе взору читателя предстают дивные картины осенней грусти и бодрящей зимней весёлости.
Именно сейчас, когда уже позади объяснение Татьяны и Онегина. Когда героиня переживает свою безответную любовь, а герой по-прежнему живёт "анахоретом" в своём имении, Пушкин рисует осень, своё самое любимое время года.
Осень мила поэту своей тихой, печальной и смиреной красотой, в которой он видит чистоту и непорочность самого бытия. Главное же её достоинство состоит в том, что она располагает к вдохновению. В ней, в осени, максимально проступает скоротечность жизни. Именно это дыхание времени и нужно было показать Пушкину в четвёртой главе романа, чтобы дать героям возможность подумать о своей жизни и при необходимости изменить её.
Здесь Пушкин рисует ту осеннюю пору, когда осень переходит к зиме: облетают последние листья, дорога промёрзла, и далеко слышны шаги человека и топот коня, стоячая вода в пруде замёрзла, а бегущая в ручье ещё не застыла… Это - пушкинская точность и пушкинская краткость описаний, пушкинский реализм. И он же - в осенней картине, о которой мы говорим:

Короче становился день,
Лесов таинственная сень
С печальным шумом обнажалась,
Ложился на поля туман,
Гусей крикливых караван
Тянулся к югу…

Пушкинская зима - это великолепие снега, блестящего на солнце, долгожданная встреча со светом. Но эта красота застывшей природы не сковывает человека, не погружает его в сон, напротив, благодаря зиме, в человеке пробуждается заряд бодрой энергии, который гасится тёплыми временами года - весной и летом. Зима у Пушкина предстаёт в образах движения:

Опрятней модного паркета
Блистает речка, льдом одета.
Мальчишек радостный народ
Коньками звучно режет лёд…

Поразительна приверженность поэта двигательному восприятию зимы: прелесть её в том, что она позволяет находить источник энергии в самом себе, жить бодро и весело в охлаждённом, заснеженном мире.
Описания природы в произведении неразрывно связаны с жизнью народа, Пушкиным подчёркивается единство крестьянского быта и природы. Поэт едко противопоставляет своё "низкое" описание полей и лесов тому, как другие поэты описывают природу "роскошным слогом" в романтическом стиле. Но именно эти картины "низкой природы" удивительно глубоко западают в душу:

Зима!.. Крестьянин торжествует,
На дровнях обновляет путь;
Его лошадка, снег почуя.
Плетётся рысью как-нибудь…
Вот бегает дворовый мальчик,
В салазки жучку посадив,
Себя в коня преобразив…

В свои пейзажные зарисовки Пушкин одним из первых вводит домашних животных. История "лошади" в русской поэзии начинается, по-видимому, с пушкинской "лошадки". С той, что "плетётся рысью как-нибудь"; она лишена основных свойств коня: лёгкости, скорости, стремительности. И по этим зарисовкам уже ясно видно, что Пушкин перешёл на путь реалистического восприятия и показа окружающей действительности.
Великий художник слова в своих описаниях других времён года очень разнообразен. Стиль и язык его описаний постоянно меняются в зависимости от того, какие цели он ставит.
В русской природе, как она постигнута Пушкиным, соединяются смирение и разгул, печаль и просветлённость, кротость осеннего увядания и бесовское буйство метели.
Если честь поэтического открытия русской зимы Пушкин делит с Вяземским, то открытие осени, её "прощальной красоты", полностью принадлежит поэту.
В отличие от своих предшественников пушкинские пейзажи часто обладаю специфическими оригинальными чертами, например, пасмурное небо, закрытое тучами и облаками, низко нависшее над землёй; или же луна, которая у Пушкина, как правило, глядит на землю сквозь туман, расплывается мутным пятном.
Следует также отметить, что Пушкин значительно обогатил флору русской поэзии, предпочитая нежным ивам и берёзам Жуковского такие стройные, величавые деревья, как дуб и сосна. В их изображении он чаще всего использует крупные, "собирательные" формы - лес, бор, роща. Здесь Пушкин отдаёт предпочтение "царственным" растениям, животным, птицам - дуб, роза, конь, орёл, соловей.
Вместе с тем Пушкин, нарушая традицию "высокой" поэзии, вводит образы домашних животных и птиц: собаку, петуха, гуся, уток ("Граф Нулин", "Евгений Онегин" и др.), предвосхищая "жанровый", бытовой пейзаж второй половины XIX века.
Заслугой Пушкина является и то, что наряду с национальным пейзажем он воссоздаёт природу конкретных мест, так называемой "малой родины" - Захарова, Михайловского, Болдина. Здесь он выступил одним из основоположников локального пейзажа, получившего развитие в реалистической поэзии XIX - XX веков (например, рязанские места в творчестве С. Есенина, смоленские - у А. Твардовского).
Без сомнения, Пушкин многим обогатил русскую литературу и вклад его, действительно, колоссален. Благодаря ему появился новый жанр - жанр "свободного романа", тесно связанный с ходом общественного развития.
История и должна была определить течение романа. Заканчивая своё произведение, Пушкин напишет о том, как складывался замысел "Евгения Онегина":

И даль свободного романа
Я сквозь магический кристалл
Ещё не ясно различал.

Именно даль, движение судеб героев и, в первую очередь, главного героя - Онегина. Многое было уже обдумано, определено и сложилось в сознании твёрдо и ясно. Ясной была прежде всего сюжетная основа романа: встреча двух главных героев - Онегина и Татьяны, испытание Онегина любовью, трагизм их одиноких, не сблизившихся судеб.
Однако даль романа и судьба Онегина не могли быть чётко обозначенными, потому что Пушкин покончил с авторским произволом писателя-романтика, самовольно определявшего судьбу своего героя.
Рождалась новая традиция - Пушкин написал роман о герое, судьба которого ещё не была полностью определена самой жизнью. А дальше оставалось лишь изучать быстро текущие события, учиться у жизни и вносить новые черты в тип своего современника.

Использованная литература

1. Скатов Н.Н. Пушкин: Очерк жизни и творчества. - Л.: Дет. Лит., 1991. - 239с.
2. Пушкин А.С. Сочинения. В 3-х т. Т. 2. - М.: Худож. лит., 1986.-527с.
3. Бабаев Э.Г. Творчество А.С. Пушкина. М.: Изд-во МГУ, 1988.-206с.
4. Долинина Н.Г. Прочитаем "Онегина" вместе. - Л.: Дет. Лит., 1985-335с.
5. Коровина В.Я. Произведения А.С. Пушкина в школе. Ч. 1. - М.: ООО "Классикс Стиль", 2002.-312с.

"Моцарт и Сальери"

Ученица 11 класса
гимназии № 1521
Скрябина Елизавета

В драме "Моцарт и Сальери" Пушкин показывает, что есть гений в его представлении. Для этого автор сопоставляет, сравнивает, помещает на противоположные чаши весов образы Моцарта и Сальери, гения и ремесленника.
В представлении Пушкина гениальность, как и негинеальность, берет свои истоки в детстве.

Отверг, я рано поздние забавы,
Науки, чуждые музыке, были
Постылы мне;-
говорит негений Сальери. Отвержение всех наук ради одной, на мой взгляд, несовместимо с культурным и духовным человеком и, следовательно, с гениальностью. Знание одного не есть знание, если оно не сопоставляется, не сравнивается со знанием другим и им не дополняется. Так, зная полынь, с бо'льшим благоговением смотришь на розу, чувствуешь её.
О Моцарте мы знаем, что он также сызмальства занимался музыкой, но, скорее, потому, что его отец был музыкант. Для Пушкина же это и вовсе не имеет значения; мы как бы и не знаем, кто такой Моцарт, внезапно проникнувший в жилище Сальери. Я думаю, гений в представлении Пушкина находится вне времени, и для его восприятия и понимания необходим лишь он сам в данный момент. Прошлое, настоящее и будущее такого героя - всего лишь жизнь, которой в отличие от гениальности, обладает каждый.
Итак, мы знаем, что Сальери родился с "любовью к искусству", стал учиться музыке и наконец "сделался ремесленник".

Звуки умертвив,
Музыку я разъял, как труп. Поверил
Я алгеброй гармонию.

Так, во всеоружии, сокрывшись в "безмолвной келье", начал творить. Но

Вкусив восторг и слезы вдохновенья,
Я жег мой труд.

И я догадываюсь, почему. Подчинив музыку разуму, Сальери убил в ней главное – стихийность. В этом заключается различие между ремеслом и искусством. Ремесло – это труд по заранее приготовленным планам, чертежам; искусство же - это поток, проходящий сквозь душу, сердце (читай, вдохновение), который надо заполнить, успеть запечатлеть. Уже после, если требуется, поместить в какие-то рамки, отредактировать, говоря на современном языке. Таким образом, Сальери с самого начала был обречен на ремесленничество.
В противовес искусству, как стихии, труду сердца, можно также поставить науку, как труд разума. Поэтому смею предположить, что Сальери мог бы стать достойным музыковедом, но не музыкантом-творцом.
Для Сальери музыка – это работа, он с пафосом называет свои творения «мой труд». Для Моцарта собственные сочинения – «безделица». Творческие муки Сальери – это «два, три дня» без сна и пищи. А Моцарт с легкостью, словно о чем-то повседневном и обыденном, говорит:
Намедни ночью
Бессонница моя меня томила
И в голову пришли мне две, три мысли,
Сегодня их я набросал.
Пушкин понимает, что для гения творчество – такая же естественная и неотъемлемая часть жизни, как простые человеческие потребности, и ни в коем случае не работа. Поэтому Моцарт не ждет воздаяния и не грезит ни славой, ни деньгами. Сальери утверждает, что стал творить, «не смея помышлять еще о славе». Но если он упомянул о ней, значит, задумывался, все-таки. А счастлив был, лишь когда
Наслаждался мирно
Своим трудом, успехом, славой.
Ремесленнику труд приносит славу и успех, окружающим – пользу. Для гения меры вещей иные, но Сальери этого было не понять.
Что пользы, если Моцарт будет жив…
Подымет ли он тем искусство? Нет…

Для гения же Моцарта музыка – это «вольное искусство», то есть чистое искусство, или искусство ради искусства. А музыканты – «счастливцы праздные», пренебрегающие «презренной пользой». Полная противоположность убеждениям Сальери.
Ремесленник руководствуется в творчестве разумом. Сальери разумно оценивает и плоды своего творчества.
Я наконец в искусстве безграничном
Достигнул степени высокой.
Моцарт называет свой труд безделицей, я думаю, не из лукавства или скромности. Струи вдохновения бьют из сердца, из души, и это никак не связано с разумом. Моцарт «не понимает», что? он создает. «Ты, Моцарт, бог, и сам того не знаешь»,- говорит ему Сальери.
Пушкин окружает созданные образы различными ореолами. Сальери – серьезный трудяга, гордый и степенный. Речь его неспешна, фразы вычурны, монологи исполнены пафосом. Образы, сопутствующие образу Сальери: «орган в старинной церкви», «безмолвная келья». Моцарт «входит в драму со словами:
Ага! увидел ты! а мне хотелось
Тебя нежданной шуткой угостить.
Образы, окружающие образ Моцарта при первой нашей встрече с ним: трактир и слепой «скрыпач». Необходимо отметить, что «слепой старик со скрыпкой» - образ отнюдь не угрюмый, напротив, игривый и веселый, как и сам Моцарт. Гений в драме, в отличие от ремесленника, говорит на «человеческом» языке, не чуждается простого народца, не брезгует грязным трактиром. Тем самым Пушкин показывает гения как человека среди таких же «человеков»; как бы говоря, что гений среди нас. В то же время автор резко разделяет «простых смертных» и Моцарта, как «чад праха» и крылатого херувима, существа не из этого мира.
Он несколько занес нам песен райских,
Чтоб … после улететь.
Не случайны слова Сальери: «мало жизнь люблю», «жажда смерти мучила меня» Такая нелюбовь – не удел гения, ведь искусство – это и есть жизнь. Поэтом у в драме Моцарт даже в свои последние мгновения дышит полной грудью, живет – творит и играет; хоть и играет Reqiem. Самому себе.
В драме образ гения созвучен самой жизни, в то время как образ ремесленника накрепко связан со смертью: Сальери уже «осьмнадцать лет» носит яд с собою.
Итак, природа гения в понимании Пушкина в следующем. Гениями рождаются. Гений – это не любовь к искусству, а сама стихия искусства. Гений – близкий и понятный знакомый, у которого (мы часто об этом и не подозреваем) крылья за спиной, и они ему не мешают. Гений любит жизнь, ведь искусство – это сама жизнь.
Теперь – главное. В начале своего исследования я назвала вдохновение потоком, проходящим сквозь душу и сердце гения. Где же поток берет свои истоки? Вот ответ.
… Бессмертный гений – не в награду
Любви горящей, самоотверженья,
Трудов, усердия, молений послан –
А озаряет голову безумца.
Гений – это озарение, природа его божественна. Пушкин разгадал; и теперь нам ясно, почему злодейство – вещь несовместная с гением, почему учение здесь не суть важно, что? за крылья за спиной и где берет свои истоки волшебный незримый поток.
О, Моцарт, Моцарт!

"Моя встреча"

Лукаш Леонкевич
18 лет, Белосток
Польша

Моё столкновение с русской литературой произошло необыкновенно. Это случилось однажды, осенним вечером, когда я сидел за письменным столом и думал о том, что мне делать. После долгого раздумья, я решил начать чтение книги, которую несколько дней тому назад я взял на дом из школьной библиотеки. Это была толстая книга Феодора Достоевского под заглавием "Преступление и наказание". Я должен был прочитать её на урок польского языка. Именно тогда я впервые в жизни встретился с русской литературой. Начиная чтение, я думал только о том, чтобы как можно скорее окончить эту книгу, но всё переменилось после того, как я прочитал первую главу.
Роман Достоевского мне очень понравился, я не мог оторваться от него. Когда на минуточку я оставил чтение и посмотрел на часы, оказалось, что уже половина второго ночи. Я перестал читать, но не мог забыть книги. Мной овладела радость от прочитанного, и внутренний мир настал в моей душе. Прочитанный мною текст вызвал у меня незабываемые впечатления, которые до сих пор мне трудно выразить. Я всё время думал только о том, чтобы опять заняться чтением романа. Каждый день я искал свободное время, чтобы заполнить его творчеством Достоевского. Эту свою жажду я старался ежедневно удовлетворять, стараясь прочитать по мере своих возможностей побольше. Пришедши из школы домой, я сразу брал книгу в руки и читал, читал также во время своих многочисленных в то время путешествий, я весь путь заполнял чтением "Преступления и наказания". Главными моментами в книге, которые мне особенно понравились, были разговор Раскольникова с Соней и, что стало результатом, добровольное признание вины Родионом, а также пребывание его в темнице.
Во время разговора героев обнаруживается то, что самое главное у Достоевского - его вера в бессмертность души и в вечную жизнь. Разбираясь в этом, я почувствовал духовное единство с мыслями автора, благодаря чему я смог и полностью понять глубокий смысл "Преступления и наказания". Зато во фрагменте о пребывании Родиона в темнице я увидел и почувствовал великую радость, вызванную тем, что грешник кается и изменяет свою жизнь. Из темноты человек приходит к Свету и просвещённый живёт в Правде. Эти два чувства я ощутил только за чтением Достоевского, раньше я никогда не думал, что книга может произвести столь сильное, незабываемое впечатление.
Когда я окончил читать, внутри меня всё больше и больше росла радость по поводу прочитанного. Роман Ф.М. Достоевского обнаружил ту часть меня, которую я слышал и чувствовал, но не мог её полностью ощутить. Это была часть, которая в будущем помогла мне понять, что значит культурное наследство в жизни человека и народа. Она в соединении с верой в Бога открывает нам истинную ценность жизни и смысл нашего земного существования.
Чувство, которое овладело мною, привело к частым раздумьям. Я задавался вопросом: почему именно книга Достоевского вызвала у меня такую реакцию? Я пришёл к выводу, а потом это подтвердилось, что такие впечатления могут появляться только тогда, когда встречаются две соответствующие друг другу ценности. Эти ценности - вера в жизнь вечную и бессмертность души - были свойственны Достоевскому и близки мне. Тогда мне вспомнились слышанные когда-то слова, что Достоевский в своём творчестве поместил все свойства русского народа. Об этом я долго думал и мне пришла в голову мысль, чтобы познакомиться ещё с другими сочинениями Феодора Михайловича и других русских писателей.
Именно тогда началось у меня знакомство с русской литературой и культурой русского народа и глубокое понимание их. Я решил побыстрее раздобыть сочинения русских писателей и найти хорошего учителя, который помог бы мне познакомиться с их творчеством и в целом понять его смысл. С этой целью я пошёл к моему хорошему знакомому - отцу Владимиру, который русские произведения цитирует наизусть. Он пожилой священник, обученный и разбиравшийся не только в богословии, но и в литературе и истории. Так как я думал, он не отказал мне в помощи. Когда он согласился, я подробно рассказал ему о своей встрече с русской литературой. Он выслушал меня и в конце я увидел на его лице тёплую улыбку. Он был рад тому, что есть ещё в мире люди, которые заботятся, о своей народной культуре, и образовании. Я такой радости на его лице до сих пор ещё не видел. Он искренне радовался и охотно согласился мне помочь.
Первые слова, какие он мне сказал, но, к сожалению, я их не понял, были: "своя культура". Я спросил его, что это означает? О. Владимир объяснил мне, что нашей культурой являются духовные ценности нашего народа, какие заключаются не только в литургических сочинениях и песнопениях, но также в народных песнях и русской литературе. Дальше он сказал, что русские писатели в своих произведениях прекрасным языком, на бумаге, отразили и указали дух русского народа, который формировался в течение веков.
Эти слова привели меня к последнему вопросу - кто я по национальности? Я уже раньше узнал, что мои предки приехали на Подлясье из Киевской Руси, а моя фамилия происходит из этих районов. Также язык, на каком говорили и говорят мои деды, является диалектом русского языка. Ведь если я чувствую какую-то внутреннюю связь с каким-то народом, то только с русским. После настойчивых размышлений об этом я пришёл к выводу, что принадлежу к русскому народу и моей обязанностью является ознакомление с русской культурой и забота о ней.
О. Владимир мне объяснил, как я должен соединяться с русским народом. Моё существование как русского не может ограничиваться лишь в словах - "что я русский". Оно прежде всего должно заключаться в том, чтобы познакомиться, понять и своей жизнью доказать, что я думаю и чувствую как русский. Чтобы таким стать я должен узнать все элементы русской культуры. Говоря мне об этом, О. Владимир вспоминал фрагменты из творчества Пушкина и Лермонтова. В конце он сказал мне, чтобы я обязательно самостоятельно читал русскую литературу, в которой точно увижу, какова русская душа. Он также добавил, что где бы мы ни жили - в России, в Польше или другом месте, мы не можем забывать свою культуру, потому что, погубив её, мы теряем смысл жизни. Сказав мне это, он подарил мне толстые сборники стихотворений А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова - на хорошее начало. Тогда я спросил О. Владимира о моём любимце Ф.М. Достоевском. В ответ я получил прекрасные слова: "Достоевский - это феномен, такой человек рождается только раз, и нет другого такого писателя, он неповторимый. Достоевский хорошо сумел интегрировать русский народ, согласно словам псалмопевца Давида: "Се что добро или что красно, но еже жити братии вкупе", а в своих сочинениях он поместил всю красоту и достижения, какие Русь приняла из Византии и о которых заботилась с IX до XIX столетия".
На этом мы закончили нашу беседу, мы попрощались и я пошёл домой. Когда я возвратился в свою квартиру и сел за письменный стол, я начал немедленно выполнять свои недостатки. Вначале я читал полученную мною поэзию Пушкина и Лермонтова. Когда я прочитал несколько стихотворений, я задумался над тем, какие сочинения других писателей я могу ещё читать. С этого момента я стал приобретать книги разных русских писателей, не только Достоевского, Пушкина и Лермонтова, но также Гоголя, Чехова, Булгакова и других. Когда я приобрёл эти сборники, я свободные вечера заполнял близкой моему сердцу литературой. Тогда я читал очень много. На протяжении нескольких месяцев я прочитал больше русской художественной литературы, чем польской, которую я должен читать в школе.
Читая русскую поэзию, я чувствую близость и связь с ней. Она обращается ко мне, я понимаю её и люблю. Самое большое впечатление произвели на меня три стихотворения - "Молитва" [В минуту жизни трудную]Лермонтова, "Клеветникам России" и "Пророк" Пушкина. Благодаря этой поэзии в трудные моменты жизни я быстро прихожу в себя, становлюсь духовно уравновешенным и обратно получаю мирное настроение. К такому чувству приводят меня сочинения и образ русского народа, он имеет "целебные свойства", какими направляет нас на добрые дела. Он указал мне русскую душу, которая стала и моей собственной душой. Такое душевное единство помогает мне в ежедневной жизни, напоминая о моём прошлом, о моих предках и моей традиции, для которой стоит жить. Точно такие же чувства возникают, когда я слушаю народные песни и древние русские гимны. К моим любимым принадлежат: "Боже, Царя храни", "Царь могучий" и "Наполеон". В них заключается совместная история. Потому слушая эти песни, я сочувствую страдающему русскому народу и одновременно испытываю гордость, что и мои предки принимали участие в совместной борьбе за нашу Русь. Память об этом даёт мне энергию на всю жизнь и силу для того, чтобы поддержать эти народные ценности и ухаживать за ними.
Во время моего дальнейшего анализа, я точно понял, что являюсь частью русской культуры, а границы государства совершенно не лишают меня моего происхождения. Я могу гордиться своими корнями, предками, потому что они тоже сохраняли русскую культуру. Мы вместе, как русский народ, много пострадали, как в России, так и в Польше. Наши ошибки стали причиной этой трагедии, а по словам Достоевского - "..каждое преступление ждёт наказания, после которого человек возрождается и живёт в согласии с собой и миром". Так было и с нами, когда после наших заблуждений пришло на нас наказание - убивали нас только за то, что мы - русские. Сейчас мы заново возрождаемся и получаем свою награду за все муки и страдания, которые мы испытали в прошлом. Но сегодня я с радостью могу сказать, что эти страдания ещё больше нас соединили. Мне в голову приходит одна мысль Ф. Достоевского, о том, что русский народ имеет перед собой важную миссию. Он должен свидетельствовать миру об Истине и Красоте, которые сохранились лишь в русской душе и в русском народе.

Даже и мне трудно поверить в то, что это моё духовное пробуждение началось в один осенний вечер, когда я взял в руки "Преступление и наказание". Надеюсь, что этот вечер будет продолжаться и не будет ему конца.

 
Внимание, конкурс!

Объявляется конкурс телевизионных молодежных проектов
и программ по формированию мировоззрения молодого поколения

После дискуссий на прошедших фестивалях мировоззренческого кино стало ясно, что с подростковой аудиторией оптимальная форма работа – диалог. Причем диалог на равных, взаимоинтересный, обогащающий обе стороны. Поэтому организаторы фестиваля мировоззренческого кино предлагают еще одну форму такого «образовательно-воспитательного» общения.

Подробнее...
 
11 апреля 2005 года...

Восьмой Фестиваль Мировоззренческого кино
"Планета земля. Перекрестки миров"

Восьмой фестивальXXI век только начался, а войны для него уже привычное явление. Только поля сражений перенеслись в дома, на улицы мирных городов и деревень, на экраны компьютеров и телевидения.
Мир без войны, без взрывов и кровавых ран, мир, каким мы можем его себе вообразить и должны захотеть создать - вот та идеальная картина мира, которую должен запечатлеть и положить в основу мировоззрения подрастающего поколения VIII Фестиваль мировоззренческого кино.
Главной задачей VIII Фестиваля мировоззренческого кино является выявление тех инициатив, видений, оснований, по которым молодежь будет выстраивать свое будущее, будущее страны.
Какие перекрестки миров и дорог должны быть для этого пройдены, предстоит определить молодым участникам Фестиваля через обсуждение фильмов, через представление свой собственной точки зрения, через осмысление опыта поколений.

Подробнее...
 

<< В начало < Предыдущая 41 42 43 44 45 Следующая > В конец >>

Всего 173 - 176 из 178

Поиск по сайту
Наш обновленный сайт
 

Последние поступления
Результаты первого тура Городского конкурса по русскому языку «Страна русского языка»
Городская детско-взрослая конференция-дискуссия «Жанр как прообраз мира: жанры нашего времени»
Городская детско-взрослая конференция-дискуссия «Жанр как прообраз мира: жанры нашего времени»
21 Фестиваль мировоззренческого кино
Праздник русского языка Славянской письменности и культуры

Популярные страницы
Замысел фестиваля
Выпущенные издания
Издательская программа
Конференция 27 февраля
Праздник русского языка 2006
Support by Ne-Govori.Net Studio © Разработка сайта: PHP программист   Копирование материалов только с разрешения администрации "Пушкинского института".